Arquidiocese

Ano Pastoral 2021+2022

"Onde há amor, nascem gestos"

[+info]

Desejo subscrever a newsletter de Revista de Imprensa Internacional
DACS com La Croix International | 4 Mar 2022
Inglaterra e Sinodalidade: católicos exigem uma reforma do sacerdócio clericalista
Uma académica católica fala aberta e honestamente sobre as tensões entre o clero e os leigos.
PARTILHAR IMPRIMIR
  © DR

Sou uma mulher criada na prática da fé católica, que, com as minhas maiores capacidades, tentei durante toda a minha vida servir, proclamar e transmitir aos meus filhos e netos.

Durante esta vida encontrei todo o tipo de clérigos e mulheres, alguns cheios do amor de Cristo, outros menos, obviamente.

No entanto, sempre acreditei que, apesar das esquisitices temperamentais e da severidade externa de muitos clérigos católicos, poderiam ser confiáveis ​​pelo menos para manter uma honestidade e justiça básicas nas suas relações com os leigos a quem são chamados a servir.

Os acontecimentos dos últimos anos mostraram que essa crença piedosa era infundada, uma descoberta que, obviamente, envergonhou profundamente o clero católico e, não é exagero dizer, partiu o coração dos leigos.

Pior de tudo, trouxe descrédito à própria fé católica.

Quero santificar o meu santo nome, que vós aviltastes, profanastes entre as nações, para que eles saibam que Eu sou o SENHOR - oráculo do Senhor DEUS - quando a seus olhos for santificado por vós. (Ez 36:23).

Como se manifestará a santidade do nome do Senhor, se não é permitido aos leigos falarem a verdade à hierarquia?

 

Necessidade de total honestidade

Para que o Sínodo proposto não seja um gesto vazio, deve haver um claro compromisso com a justiça e a verdade por parte do clero e das ordens religiosas.

Compreendemos prontamente que o Papa Francisco está a tentar estabelecer novas relações dentro da Igreja e uma maior abertura entre leigos e clero.

Isto é muito desejável, mas, como em todas as relações, não se pode progredir se não houver, desde o início, total honestidade entre os parceiros.

Todos sabemos, com pesar, que, durante um longo período de tempo, alguns membros do clero se aproveitaram da sua posição de confiança e autoridade para abusar de crianças, tanto em actos sexuais directos quanto em violência física que muitas vezes parece ter tido uma motivação sexual.

Ninguém está a tentar negar a natureza horrível desse crime e reconhecemos que a grande maioria dos padres recuaria perante a própria ideia. No entanto, na imaginação do público, apegou-se ao clero católico na medida em que a sua reputação agora está em frangalhos. Por isso, e tem que se dizer isto, vocês, o clero, só se podem culpar a vós mesmos.

O processo de desacreditar, e depois ocultar, as queixas dos leigos, a recusa de suspender os padres acusados ​​e, em vez disso, transferi-los para outras paróquias, e a tentativa consistente de encobrir a natureza e a extensão do crime, por mais que tenha sido inicialmente a resposta de pânico e, posteriormente, de vergonha, foi de facto, se não intencionalmente, perversa.

 

Clero acima dos leigos

A extraordinária e chocante simetria com que esta maldade se repetiu nas dioceses católicas do mundo inteiro trouxe à tona repentinamente, para os leigos católicos, a natureza da formação sacerdotal que ao longo dos séculos produziu um efeito, em última análise, corruptor.

Este efeito foi promulgar um modelo de Igreja de duas partes, de clero e leigos, no qual o primeiro tem precedência. A instrução original dada aos apóstolos era falar às pessoas sobre o amor de Deus como articulado na vida, morte e ressurreição do Seu filho, Jesus Cristo e, por preceito e exemplo, mostrar o caminho para segui-Lo em humildade e amor.

O ministério terreno de Cristo foi recolhido temporalmente em épocas e cerimónias, com o desenvolvimento gradual ao longo do tempo de ensinamentos formais, sobre a Eucaristia, por exemplo, ou o reflexo dos eventos da nossa vida humana nos sete sacramentos.

Tais evoluções eclesiais aconteceram mais ou menos inevitável e razoavelmente, tendo em conta as estruturas tradicionais das nossas vidas.

No entanto, foram introduzidas outras coisas que não são características necessárias ou inevitáveis ​​da Boa Nova. Uma delas é a prática de chamar um sacerdote de padre, que, por inocente que possa parecer à primeira vista, traz consigo um pressuposto de estreita relação, confiança e o hábito da obediência.

Quanto a vós, não vos deixeis tratar por 'mestres', pois um só é o vosso Mestre, e vós sois todos irmãos. (Mt 23,8).

Jesus disse estas palavras para deixar claro aos seus seguidores como a sua prática deveria ser diferente daquela dos escribas e fariseus, que colocavam fardos sobre o povo que depois não levantavam.

É perceptível nos Evangelhos como Jesus foi movido até à ira apenas por duas coisas, a hipocrisia do sacerdócio e o uso do templo como mercado, um “covil de ladrões”.

Ao desafiar os fariseus, Jesus estava a mostrar como a formulação excessiva de regras e uma insistência excessiva em observâncias externas podem transformar-se em tirania de uma parte do povo sobre outra.

 

Sacerdotes desconfiados dos fiéis baptizados

Não se tratava apenas de uma observação por parte de Cristo sobre a estrutura contemporânea da comunidade judaica: era também uma advertência sobre os perigos e tentações futuros, inerentes ao ensino de qualquer tipo, de fazer leis onde deveria haver apenas exortações, de transformar instrução em comando.

O próprio Jesus insistiu apenas nos dois grandes mandamentos, o amor a Deus e o amor ao próximo.

Assim como a hipocrisia dos escribas e fariseus se tornou fossilizada num conjunto inflexível de códigos que oprimiam o povo, também dentro da Igreja a ascendência do clero sobre os leigos endureceu numa separação de papéis que muitas vezes se manifestou como uma tirania.

Como é que cresceu entre muitos sacerdotes uma desconfiança perceptível em relação aos leigos, como se fôssemos suspeitos de tentar roubar um tesouro que eles guardam?

Baptismo, Comunhão, Matrimónio.

Estes sacramentos que celebram os detalhes ordinários e decentes das nossas vidas humanas são muitas vezes mantidos como reféns para garantir comportamentos particulares da nossa parte, actos aceitáveis ​​de submissão a regulamentos que Nosso Senhor não sugeriu.

São dons do Senhor, não acessórios do poder do clero, mas o clero aprendeu a usar os sacramentos e a missa como meios de controlo.

Já não é uma questão de educação. Os leigos são, na sua maioria, tão bem – ou até melhor – educados do que muitos clérigos de hoje.

Os sacerdotes passaram a emitir directivas em vez de explicarem o Evangelho. Em vez de nos lembrarem que o mandamento nos diz para santificar o sábado por amor a Deus, os bispos de hoje falam de obrigações e dispensas, questões de disciplina, não de doutrina.

 

Homens de direito à parte

A triste verdade é que os padres foram gradualmente formados para se verem como homens à parte, que, em virtude do inestimável privilégio que receberam, têm o direito de estabelecer regras e o direito a que sejam obedecidas. No entanto, não existe esse direito.

Um padre será – como outras pessoas são – respeitado, confiável, talvez amado, pela forma como ele se comporta em relação aos outros, não por causa da ordenação.

O facto de haver muitos padres que são tão respeitados e confiáveis ​​é um sinal animador de que são bons homens cristãos, mas não confere a toda a instituição do sacerdócio um nihil obstat automático.

Aqui, a falta de vontade dos leigos ingleses em fazer barulho trouxe os seus próprios problemas. Ao longo dos séculos, aceitamos com brandura o bezerro de ouro que nos foi dado a venerar: uma fantasia de homens e mulheres em ordens sagradas e votos religiosos cuja vocação era “superior” à nossa própria vocação de ser pais e mães, escritores, agricultores, médicos ou motoristas de autocarro.

Na Grã-Bretanha, especialmente, temos sido leigos dóceis, ainda estimando como insígnias de orgulho as antigas injúrias da Reforma e mantendo vivas as memórias populares de uma população intolerante que evitava os “romanos”.

O bicho-papão desta população hostil foi fomentado pelos nossos padres, se bem me lembro, e, consequentemente, fomos ensinados a considerar com suspeita até os frequentadores de igrejas anglicanas mais leves e a procurar segurança para os nossos companheiros católicos e o nosso clero. Foi um desenvolvimento perigoso e ajudou a encorajar a concepção de dignidade sacerdotal em todo o clero, que a todo custo não deve ser manchada por qualquer sopro de escândalo.

 

O mal do clericalismo e o escândalo de abuso sexual

O Papa Francisco chama isto de “mal do clericalismo”, mas não há muitos sinais de que o clero e a hierarquia tenham levado isto a sério. Mas esse mundo mais amplo, ao qual nós católicos, devemos supostamente sentir-nos superiores, compreende-o muito bem e julga a Igreja de acordo com o rigor e a hipocrisia.

Aqui vocês vão protestar: foram apenas alguns padres culpados, não todos nós!

Mas vocês cerraram fileiras aos milhares. Vocês voltaram-se para os vossos irmãos sacerdotais e não para nós, nem para as leis e justiça das sociedades que vos abrigavam. Vocês deixaram as ovelhas feridas e agarraram-se aos mercenários. Recentemente, a força policial britânica que suprimiu evidências da sua própria criminalidade para proteger a sua reputação foi considerada culpada de “corrupção institucional”. Se o sacerdócio faz a mesma coisa, não devemos chamar isto de corrupção institucional também?

Muitos bispos e clérigos falaram, com emoção, sobre o passado e o futuro, mas nenhum parece apreciar o facto de que não se trata de uma coisa má que aconteceu no passado e que agora acabou.

O abuso sexual não deixa as suas vítimas em paz. Uma pessoa cujo primeiro encontro sexual é vergonhoso pode nunca, ao longo desse longo segredo da vergonha, conseguir livrar-se da consciência da degradação.

Que criança, criada por pais católicos devotos para respeitar e obedecer a um padre, saberia rejeitar as propostas do homem? Que palavras poderia encontrar para descrever a sua experiência a um pai, quando não tinha ideia do que o padre queria ou porquê?

Para muitas dessas crianças abusadas, a sua primeira percepção do que estava a acontecer teria ocorrido apenas quando começaram a aprender os factos da vida.

As crianças modernas provavelmente têm mais conhecimento sobre sexo, mas estes crimes clericais foram cometidos, muitos deles, há anos.

 

Ignorar as pessoas que estão a ser servidas

Talvez alguns desses abusadores imaginassem que a criança não se importaria ou esqueceria. Se a hierarquia alguma vez tivesse pensado em procurar ajuda de leigos profissionais, teriam sido informados de que as crianças não esquecem essas coisas. Um sacerdócio mais bem educado em psicologia e patologia do desvio sexual saberia que o abusador de crianças não se reforma. Ele pode arrepender-se repetidas vezes, mas não pára o que está a fazer.

Um sacerdócio que respeitasse a perícia leiga e a lei secular não teria procurado refúgio no segredo para os ofensores em vez de socorrer os ofendidos. Deixando de lado o mal do que foi feito a todas aquelas crianças e jovens, e colocando-o tão suavemente quanto possível, o clero era teimosa e culpadamente ignorante das pessoas para cujo serviço foi ordenado.

Mesmo agora, quando se poderia pensar que a hierarquia começou a compreender a enormidade do dano a que presidiu, ouvimos que as queixas das vítimas de abuso não estão a ser ouvidas pelos bispos porque os denunciantes são considerados problemáticos ou carentes ou confrontadores. Como o cego Bartimeu, “muitos repreendiam-no para o fazer calar” (Mc.10:48). Ou como a mulher cananeia, que, reclamaram os discípulos, “persegue-nos com os seus gritos” (Mt. 15:23), as pessoas que fazem alvoroço pelas injustiças que sofreram são um embaraço.

“Erros foram cometidos e estruturas serão postas em prática” não basta para começar a abordar a situação. Não deixar uma criança sozinha num quarto com um padre não é um remédio e certamente não é um pedido de desculpas.

Até que você confessem a nós, os leigos, que no orgulho de vosso chamamento pecaram colectivamente contra nós, como pode haver perdão?

 

Cair sobre o povo da Igreja como um luto

Milhares de mulheres na Irlanda passaram anos em escravidão virtual enquanto os “frutos da sua vergonha”, – no idioma odioso daquele ódio rançoso e histérico ao sexo disfarçado de amor à pureza – os seus bebés inocentes, por outras palavras, ou foram entregues a amigos sem filhos do clero, ou morreram de negligência. Isto é mais do que um erro e é difícil ver que tipo de estrutura pode corrigir tudo.

Precisamos que vocês peçam desculpas e expressem um firme propósito de emenda. Alguns clérigos noutros países já entenderam essa necessidade e começaram a abordar a situação com tribunais conjuntos e as suas próprias comissões de verdade e justiça. Nada comparável foi tentado neste país e, até que seja, não pode haver nenhum significado neste sínodo.

Uma comunidade da Igreja não pode caminhar ao lado de outra que se recusa a olhar-nos nos olhos, como diz São Paulo: “O corpo não é composto de um só membro, mas de muitos” (1 Cor. 12,14). Da mesma forma, não pode haver mais conversa clerical sobre os leigos “trazerem” algo à Igreja: a Igreja é constituída por leigos e clero juntos.

Mas Deus dispôs o corpo, de modo a dar maior honra ao que dela carecia, para não haver divisão no corpo e os membros terem a mesma solicitude uns para com os outros. Assim, se um membro sofre, com ele sofrem todos os membros; se um membro é honrado, todos os membros participam da sua alegria. (I Cor 12, 24-26)

As nossas crianças foram abusadas de forma criminosa, mas todos nós fomos abusados ​​de muitas maneiras, pela depreciação secular das mulheres, pelas muitas ocasiões em que nos foi negado um sacramento por falta de comparecimento a reuniões preliminares desnecessárias, quando os jovens que têm todo o direito a casar na igreja viram o matrimónio negado por motivos ociosos, irregularidades processuais ou às vezes simplesmente o capricho de um padre autocrático (estes não são casos fantasiosos: muitas famílias católicas têm essas experiências para relatar, é do meu conhecimento pessoal).

A revelação de abuso infantil generalizado é simplesmente a afronta mais recente, e a dor dela caiu sobre os leigos da Igreja como um luto.

 

Desmantelar as estruturas hierárquicas e aprender com os leigos

O recente casamento sem problemas do nosso primeiro-ministro na Catedral de Westminster, em circunstâncias pessoais que durante anos apresentaram obstáculos intransponíveis aos casamentos na igreja de milhares de católicos sinceros e praticantes, causou profundo embaraço aos leigos e apresentou ao público em geral uma fonte de escárnio e confirmação de que a Igreja Católica pode sempre encontrar uma maneira de contornar as suas próprias regras para agradar aos ricos e poderosos.

Dadas as circunstâncias, é difícil para um católico leigo não se sentir insultado. Todas essas pessoas decentes agora devem ser bem-vindas de volta aos sacramentos? Seria um bom começo.

Se o clero tem um propósito firme de emenda, o clero precisa de pensar seriamente em desmantelar muitas das suas estruturas hierárquicas. Seria sensato não aceitar pessoas ao sacerdócio até que tenham passado vários anos a trabalhar.

Claro que não há razão para que um padre não se case. Isso dar-lhe-ia muito mais credibilidade com o resto da paróquia e muito possivelmente ensinar-lhe-ia muito sobre paciência e humildade.

Tanta coisa precisa de ser mudada, mas a primeira coisa é que vocês, sacerdotes, monsenhores, bispos, cardeais, devem reconhecer a necessidade de aprender com os leigos.

Da forma como as coisas estão, não estamos a deixar a Igreja, mas uma parte considerável da Igreja parece inclinada a deixar-nos.

 

Caminhando juntos, ouvindo-nos uns aos outros

Para caminharmos juntos e anunciarmos a Boa Nova, a nossa escuta deve funcionar nos dois sentidos e a nossa maneira de caminhar deve seguir genuinamente os caminhos da bondade, em vez de tecer um cuidadoso caminho através de condenações, regulamentos e dispensas que nada têm que ver com a Palavra de Deus.

Jesus pede-nos para irmos até Ele porque Ele dar-nos-á descanso, um descanso de que precisamos desesperadamente porque trabalhamos por muito tempo sob os pesados ​​fardos que o clero colocou sobre nós.

Em 1508, o bispo John Fisher, comentando o quinto salmo penitencial, Domine Exaudi, escreveu o seguinte:

Todo temor a Deus/ também o desprezo de Deus vem e é fundamentado no clero/ pois se o clero está bem e legitimamente ordenado, dando bons exemplo para outros de vida virtuosa/ sem dúvida que o povo terá mais temor a Deus Todo-Poderoso. Mas, ao contrário, se o clero vive desoladamente de maneira que não deve dar conta da sua vida passada e feita antes / não farão os leigos o mesmo?... Portanto, de nós, do clero, depende tanto o temor de Deus como também o desprezo de Deus. (John Fisher's Court Sermons, ed. CAHatt (OUP 2021, p.219.)

John Fisher é agora merecidamente venerado como um mártir católico, mas antes que houvesse qualquer questão de martírio era um bispo humilde, sábio e trabalhador, que podia ver muito claramente as falhas dos seus próprios irmãos e como, se não reconhecidos e não corrigidos, provocariam um cisma na Igreja e o desprezo de Deus.

Se estamos condenados a repetir esta triste história, isso agora é em grande parte com o clero católico.

 

Cecilia A. Hatt é uma académica especializada no mundo intelectual do final da Idade Média e início da Idade Moderna do Bispo John Fisher. Católica na Arquidiocese de Southwark (Inglaterra), este artigo é uma versão ligeiramente editada do testemunho que recentemente apresentou ao Gabinete Arquidiocesano para o processo sinodal, publicada no La Croix International a  3 de Março de 2022.

PARTILHAR IMPRIMIR
Palavras-Chave:
Sínodo  •  Sinodalidade  •  Leigos  •  Clero  •  Abusos Sexuais  •  Papa Francisco
Revista de Imprensa Internacional
Contactos
Morada

Rua de S. Domingos, 94 B 4710-435 Braga

TEL

253203180

FAX

253203190

Quer dar uma ideia à Arquidiocese de Braga com o objectivo de melhorar a sua comunidade?

Clique Aqui

Quer dar uma sugestão, reportar um erro ou contribuir para a melhoria deste site?

Clique Aqui